1916 - FESTES DE CARRER
lunes, 9 de febrero de 2026
domingo, 8 de febrero de 2026
LA NOCHES VALENCIANAS DE NEÓN EN LOS 60
Bonita postal a color de los años 60, quizás la más representativa de la noche valenciana de aquellos años en los que la noche se alargaba mientras el resto de la ciudad dormía.
La época en que se estilaba salir de noche y porque así lo pedía la noche valenciana porque estaba de moda ir al teatro y al cine, sin antes pasar a “pegar un moset” por cualquiera de las cafeterías del centro, especialmente desde la plaza del Caudillo hacia las dos calles que de ella se abrían, mientras los carteles publicitarios de neón ayudaban a las altas farolas en la iluminación que la hacían festiva.
Desde la plataforma del guardia urbano que ya había quedado vacía bajo los luminosos del reloj Longines, de la renombrada marca de calcetines Molfort´s, muy conocida por sus campañas publicitarias, y la de la Coca-Cola, se abría la calle, en aquel momento Calvo Sotelo, haciendo chaflán con la calle Ribera, la más antigua de las tres cafeterías que refleja la fotografía, era Casa Balanzá. Era la nueva Balanzá en 1932 cuando se hizo el edificio nuevo en el que ya estaba en 1881 con el anterior. Muy característica por sus grandes cristaleras redondeando el chaflán.
Al otro lado, cubriendo el chaflán con la calle del Almirante Roger de Lauria, en un edificio del año 1882 junto al edificio de Correos, se abría la cafetería Lauria. Decían que si era la más cara de Valencia. Fragmento del libro de Manuel Vicent, Tranvía a la Malvarrosa: “Había una línea divisoria que nunca transgredían las chicas de servicio. Ellas paseaban por Calvo Sotelo y nunca pasaban de la cafetería Lauria hasta donde llegaban los señoritos”
Algo más adentrada la calle Calvo Sotelo en 1948 se abre la cafetería Hungaria. Aunque en ese momento todavía no estaba junto al cine Lys, más tarde sí lo estuvo al inaugurarse este en el año 1953. Abrían de 8 de la mañana a 2 de la madrugada. Como las otras cafeterías y según el momento del día se servían cafés, batidos, platos combinados y bocadillos. Una nota curiosa es que cuando entraba una señorita que el encargado creía de dudosa reputación le entregaba con discreción una tarjeta con la que en pocas letras y de manera educaba la invitaba a que abandonara el local. Fragmento del libro de Manuel Vicent, Tranvía a la Malvarrosa: “soltaba chispas verdes el neón de la reciente cafetería Hungaria y al al lado se acababa de levantar el cine Lys”.
Texto de Amparo Zalve
sábado, 7 de febrero de 2026
viernes, 6 de febrero de 2026
VELLUTERS. TEMPLO PARROQUIAL DE NUESTRA SEÑORA DEL PILAR Y SAN LORENZO
IGLESIAS, CONVENTOS Y MONASTERIOS DE VALÈNCIA
Situada en la plaza del Pilar y con entrada auxiliar por Guillem de Castro, nº 42, la Iglesia Parroquial de la Virgen del Pilar, formó parte del Convento que los monjes Dominicos fundaron en 1611. La iglesia fue inaugurada en 1667 y en el siguiente siglo fue transformada al entonces imperante estilo barroco, que ha llegado hasta la fecha.
Iglesia del Pilar, foto E. Goñi, febrero 2019.
Toda la parte conventual, que fue convertida en Cuartel de Intendencia el siglo XIX, fue derribada en 1964, quedando en pie solamente la Iglesia, de la que en particular la fachada permanece desde el año 1730.
Aspecto de la plaza ca. 1970. Autor desconocido. Remember-València, pg 100(III)
Una vez estamos en la plaza del Pilar no podemos olvidar dos ocasiones anuales de concentraciones masivas en esa plaza, en el aspecto religioso la celebración de la Fiesta de la Hispanidad y a la vez del día de Aragón y de Zaragoza el 12 de octubre. En el aspecto festivo es imposible olvidar la Semana Fallera, en el lugar donde se planta una Falla, habitualmente de Sección Especial, y que hace que sea simplemente imposible rodearla.
Hornacina con la Virgen del Pilar sobre la puerta del Templo. Foto E. Goñi, noviembre 2019.
Para su visita sólo hay que recordar, cómo vamos a ver la Falla del Pilar, está en la misma plaza.
Texto de Enrique Goñi Igual
jueves, 5 de febrero de 2026
miércoles, 4 de febrero de 2026
GALERIA COLOR ELEFANTE
Carles Albert con una de sus esculturas.- web color elefante
En el número 26 de la calle Sevilla, en el barrio Russafa, está Galería Color Elefante, primer local dedicado al arte que abrió sus puertas en ese barrio, en el año dos mil, cuando intentaban recuperarlo de la degradación y el abandono. La fundó y continua como director Carles Albert Casanova, quien, tras formarse en Artes y Oficios, colaboró en la profesionalización del diseño desde el equipo Caps i Mans, del que fue fundador y más tarde germinaría en el colectivo La Nave. Ha vivido en varios países, fue profesor, dibujante, decorador,… hasta que la pintura y la escultura se convirtieron en motivo y razón de sus días.
Jorge Fortea Gallart junto a sus obras.- 2025.- Esteban Gonzalo
En la galería los artistas Jorge Fortea Gallart, Emanuela Tringali, Raquel Aguilar, Ana Arjona, Ana Cantó, Cathy Cocat, Jesús Poveda y Misael del Rosario, comparten trabajos e inquietudes sobre arte contemporáneo.
Artistas y visitantes.- 2024.- web color elefante
Me informa Jorge Fortea, hijo de la profesora y pintora Pilar Gallart, que es galería, estudio, y espacio undergrand de talleres, conciertos, perfomances y encuentros gastronómicos. Que funciona como coworking (espacio compartido). Él es artista de la madera, siguiendo la estela de su abuelo paterno que fue ebanista, mientras que otros expertos se decantan por la pintura, la escultura, la estampación,…
Interior local.- 2025.- web color elefante
También está Guillaume Alarcó quien se dedica a corte y grabados bajo las siglas Alarcó Laser Studio.
En marzo del año 2010 fueron visitados por seis monjes tibetanos para, según la tradición y rituales budistas, “ayudar” a la gente a “eliminar la energía negativa y a purificar la mente”, dentro de su periplo para recaudar fondos para la Universidad Monástica Budista Gaden Sharte. Una muestra de la diversidad y versatilidad artística y cultural de la galería.
¿Por qué color elefante?. Según Carles Albert el mundo cromático de los elefantes tiene una paleta de colores sorprendente. Que, aunque comúnmente se piensa que son de color gris uniforme, pueden tener varias tonalidades que van desde el gris claro al gris oscuro.
Texto de Esteban Gonzalo Rogel
martes, 3 de febrero de 2026
lunes, 2 de febrero de 2026
PLANO TOPOGRÁFICO DE LA CIUDAD DE VALENCIA DEL CID
1880 - Anónimo. Planimétrica. Litografía en negro y tres tintas. Litografía E. Miralles, calle de San Vicente, 32 - Valencia.
Nombres y localización mediante una cuadrícula de calles y plazas. Listado de calles, plazas, cuarteles y parroquias. Relación titulada "Descripción de las calles y plazas de Valencia cuyos nombres han variado".
En el plano se incluyen las alineaciones del Ensanche, las cuales no corresponen a los trazados porpuestos al Ensache de 1858, ni a los del Ensanche de 1884.
El plano reproducido corresponde a una copia donde se grafía en rojo las propuestas de reforma interior esplicadas en la "Memoria sobre Reformas Urbanas de Valencia". (Arturo Martín, enero 1889).
Archivo particular Vetges Tu i Mediterránia.
En buen estado de conservación.
Fuente: Cartografía Histórica de la Ciudad de Valencia.
domingo, 1 de febrero de 2026
sábado, 31 de enero de 2026
SANTO, CABALLO Y MENDIGO DE LA IGLESIA DE SAN MARTÍN
Fotografía del Archivo Municipal de Valencia
La gran figura ecuestre que posiblemente haya descendido más veces de su hornacina es la de San Martín y el mendigo, además de tener tras de sí una bonita historia, para algunos difícil de creer.
Iba el santo montado en su caballo cuando todavía era soldado y a la altura de la ciudad de Amiens, en Francia, pasó junto a un mendigo muerto de frio. No dudó en desenvainar su espada para cortar un trozo de su corta capa de lana y ofrecérsela al pobre para que se cubriera. A la noche siguiente se le apareció Cristo cubriéndose con ese trozo de la tela de su capa. De ahí viene la representación escultórica en la que el Señor representa al mendigo.
En algún sitio de los Países Bajos, en el año 1494, se gestó este soberbio grupo escultórico en bronce. Perfectamente embalado salió de algún puerto de por allí para llegar a Valencia. Aquí en en puerto estaría esperando el comprador y donante, pero no fue así porque falleció antes, por lo que la recibieron sus dos hermanos. El desgraciado donante no pudo ver como ornamentaba la fachada de la iglesia, en la que hasta entonces la habían ocupado las imágenes de San Antonio Abad y Santa Elena.
Así, la víspera de la Ascensión del Señor en 1495, se colocó en el lugar destinado.
A partir de entonces se fueron produciendo desde esa hornacina las bajadas y las subidas del grupo escultórico.
La primera vez fue en enero de 1599 en la boda de Felipe III con Margarita de Austria, había que limpiarla y adecentarla para la ocasión . En esta ocasión solo bajó el santo, el caballo y el mendigo se adecentaron en el sitio. A los ocho días volvió a unirse a ellos.
Un siglo después otro descenso por la conmemoración del quinto centenario de la conquista. Estuvieron sobre un altar en la misma placita, la llamada Comunión de San Martín Obispo.
Llegado el siglo XVIII se bajaron varias veces más. En 1706 en virtud de las fiestas para el juramento de fidelidad que dicho año se le dio al archiduque Carlos de Austria. En 1738 se derribó la fachada de la iglesia para hacer otra nueva y obvio que volvieran a descender. La última del siglo fue aprovechando la restauración de la fachada barroca, ocasión para volver a limpiarla en 1899.
Al comienzo de la Guerra Civil fue incautada y llevada al Ayuntamiento, a una sala del Museo Histórico Municipal, evitando que fuera fundida. Finalizada la contienda y antes del día 11 de noviembre, día de la festividad del santo, el clero deseaba que la figura estuviera ya en su hornacina, pero no pudo ser. Estaba en el Museo de Bellas Artes haciéndose de ella tres reproducciones en yeso, una para Madrid, otra para el museo de Valencia y la otra para el Ayuntamiento. Por eso el día acordado de la festividad del santo se malogró al no haber acabado de dárseles el color del bronce y hubo que esperar.
Para el día 25 de junio del siguiente año, 1940, ya quedaron en su lugar, celebrando una gran fiesta el día 30 en la que el alcalde descubrió las imágenes tras un solemne Te-Deum acabando con volteo de campanas y el himno valenciano.
Ya no bajaron más de ahí porque las siguientes limpiezas se hicieron in situ, siempre correspondiendo con acontecimientos señalados.
Texto de Amparo Zalve
viernes, 30 de enero de 2026
jueves, 29 de enero de 2026
SEU-XEREA. REAL IGLESIA DEL SANTÍSIMO CRISTO DEL SALVADOR
IGLESIAS, CONVENTOS Y MONASTERIOS DE VALÈNCIA
En el céntrico barrio de la Seu, calle Salvador nº 10 está otra de las iglesias de la Conquista, de las 10 parroquias iniciales a las que Jaime I donó los terrenos de una anterior mezquita para la edificación de una Iglesia, que en origen fue una ermita con la advocación de San Jorge, hoy la actual Real Iglesia del Santísimo Cristo del Salvador, de esa época se conserva el campanario de sillería situado en la parte trasera de la Iglesia, construido el siglo XIV de un gótico tan primario que muchas veces ha sido confundido con estilo románico. Recientemente ha sido restaurado.
Vista trasera de la Iglesia del Salvador, con la torre restaurada Foto E. Goñi, enero 2019.
La Iglesia fue reconstruida en el siglo XVI, y como casi todas nuestras iglesias góticas fue redecorada en estilo barroco sobre los años 1626 a 1629.
La portada de la calle Salvador dispone de una hornacina vacía. Foto E. Goñi, diciembre 2019.
En la reforma de parroquias de principios del pasado siglo, 1902, perdió el carácter de Parroquia, que pasó a la de Santa Mónica y a partir de 2010 se cedió el uso de la Real Iglesia al Colegio Mayor Seminario de la Presentación de la Bienaventurada Virgen María en el templo y Santo Tomás de Villanueva.
La puerta de la calle Trinitarios tiene todo el aspecto de estar esperando desde hace siglos un repaso general de la mampostería.
La portada de la calle Trinitarios tiene en su hornacina un Cristo Yaciente. Foto E. Goñi, diciembre 2019.
Para su visita basta un paseo a pie o en bici. Para acercarse cualquier autobús de la EMT que pase por las Torres de los Serranos, o transbordar a la línea C-1 y bajar en las Torres.
Texto de Enrique Goñi Igual.
miércoles, 28 de enero de 2026
martes, 27 de enero de 2026
PAISAJES CAMBIADOS.- ENTRE MARXALENES Y OLLERÍA.
Entre Marxalenes y Ollería. 1972.- Esteban Gonzalo
En la foto tomada en mayo de 1972 un automotor eléctrico portugués con dos remolques, un zaragozano y un portugués, termina de salir de la estación Marxalenes, en su viaje, seguramente, hacia Paterna, la ruta más habitual para los automotores Wumag, apodados portugueses por su procedencia, ya que en Portugal fueron comprados por la Compañía de Tranvías y Ferrocarriles de Valencia al no haber construido el ferrocarril para el que los querían destinar. En cuanto a los zaragozanos por que fueron construidos por Carde y Escoriaza, empresa radicada en la capital aragonesa.
El mismo lugar en 2023.- Esteban Gonzalo
El trazado tanto de la estación Marxalenes como el de parte del medio kilómetro de explanación hasta el apeadero Ollería, posteriormente Tránsits, fue soslayada para la línea del tranvía, construida a partir de 1990, para que formara parte de un parque donde se conservan, para utilizaciones sociales, el edificio de la estación y el viejo depósito de locomotoras de vapor, ambos de 1888.
Los cultivos de huerta fueron sustituidos, mayoritariamente por árboles, para conformar el parque donde también han reaprovechado un viejo molino, y otras construcciones.
En sus zonas para prácticas deportivas se realizan los anuales Campeonatos de Canut que desde el año fallero 1973/1974 promueve la comisión Villanueva de Castellón-Horticultor Corset.
Texto de Esteban Gonzalo Rogel
lunes, 26 de enero de 2026
domingo, 25 de enero de 2026
PLANO TOPOGRÁFICO DE LA CIUDAD DE VALENCIA DEL CID
1878 - (Año de su edición) Anónimo. Planimétrica.
Grabado. Copias coloreadas a mano con acuarela. P. Aguilar, editor. Calle de Caballeros, 1. Valencia. Grabador, T. Pérez.
Localización mediante una cuadricula de calles y plazas. Listado de calles, plazas, iglesias parroquiales y cuarteles. Los cuatro cuarteles (del Mercado, de San Vicente, de la Mar y de los Serranos) aparecen delimitados cromáticamente. Incluye en su parte inferior una vista general de Valencia desde un lugar situado entre los puentes del Real y de la Mar, y veinte banderas coloreadas de la misma cantidad de Estados.
El plano se incluye en la edición de la "Guía-Cicerone de Valencia", de Enrique Ramón Gilabert (1878)
Archivo particular. En buen estado de conservación.
Fuente: Cartógrafía Histórica de la Ciudad de Valencia.
sábado, 24 de enero de 2026
viernes, 23 de enero de 2026
EL CALL O EL BARRIO JUDÍO DE VALENCIA
Esta entrada la dedico al “Call” como se le llamaba en Valencia al gueto donde habitaban los judíos con la entrada del rey Jaime I en la ciudad y tras la expulsión musulmana.
Me baso en las conclusiones de Francisco Dávila según los apuntes del notario Menarques y en el plano posterior del Padre Tosca de 1704, no modificándolo pero si aclarando con mis apuntes dicho encerramiento del barrio.
Teniendo en cuenta que en 1423 y 1586, en los dos incendios que sufrió la Casa de la Ciudad, la sede municipal de Valencia, la desaparición de documentos fue extensa y pocos quedaron sobre este tema y la mayoría de autores se han basado en conjeturas.
Lo cierto es que durante la dominación árabe existió ya una judería, un barrio separado de la población musulmana que habitaba la raza hebrea.
Cuando Jaime I llegó a Valencia los hebreos le prestaron sus servicios, incluso los rabinos le presentaron la Thora (se refiere a los cinco primeros libros de la Biblia hebrea), el libro de la ley. Agradecido les donó un barrio y a algunos en concreto, como recompensa a sus servicios, les ofreció campos y casas que habían sido desalojadas por los moros. Pronto se establecieron unas normas en las que ningún judío ni judía podía estar ni habitar fuera de las puertas de la judería, y tampoco comer o habitar casa de ningún cristiano.
Ahora vamos a seguir el plano y veremos el interior del gueto con su delimitación, sobre todo hay que comprender que sobre el plano de Tosca ya hacía años de su desaparición y las calles habían tomado otra estructura y otras denominaciones, al igual que la desaparición de ciertas casas y construcciones importantes.
Situándonos a la derecha del plano de Tosca, tal y como he escrito estaría la primera puerta por donde empezó a crearse el cerco, la puerta de En Esplugues. Seguiría por la calle del mismo nombre uniéndose a otra mas cortita, la de la Cullereta, hasta llegar a otra puerta, la puerta Exarca, en la pequeña placita del mismo nombre. Esta acabó derribándose al estar maltrecha, y ahora a continuación llegaríamos a la puerta que sustituyó a esta tras pasar por la zona trasera de la Congregación de san Felipe Neri. Se le llamó Portal Nuevo de la Judería y se situaba junto al fosar de San Juan del Hospital, quedando su tapia en la parte derecha, por el callejón de En Cristóbal Soler, y por detrás de la calle del Milagro (muy cerca del baño del Nalmelig, lo que se llamaría después los baños del Almirante) para trazar un ángulo de 90º dirigiéndose hacia el Norte por la calle Avellanas a la altura de la iglesia de Santo Tomás. En la plaza de la Figuera a la entrada de la calle del Mar se abre otra puerta, la que se considera la principal de la judería. Dejando atrás Santa Tecla, prisión de San Vicente Mártir, titular del Reino, el recorrido del recinto sigue sinuoso por la calle de Escribans, donde se encuentra la casa de Na Escribana y por la calle Cardona a la casa del mosén Pedro Boil, dando a la plazuela del Flaquer, a la calle Forn de les Rates, girando la calle de Pobres Estudiants por delante del colegio de Santo Tomás hasta llegar de nuevo al inicio, la puerta de En Espluges.
En el interior, entre las casas, habían dos Sinagogas, tal y como se ve en el plano reconvertido, la Sinagoga mayor y la Sinagoga menor o Cruz Nueva. Entre ellas estaba el mercado judío, además de otros comercios como eran varias carnicerías.
Todo este barrio se destruyó en el año 1390 teniendo su final en el mismo punto desde donde comenzó, en la puerta de En Espluges. A toque de trompetas y timbales se derribó el portillo tirando de cuerdas amarradas al arco con forma morisca.
La aversión de la población valenciana ante este barrio de hebreos acabó con asesinatos y bautizos a la fuerza. A los conversos que quedaron se les llamaba despectivamente “Rates de Faraó”. De ahí ya al olvido.
Como alguna anotación añadida: El portillo de En Esplugues que estaba muy cerca del cementerio de los judíos dejó solar para levantar el monasterio de Santa Catalina de Sena. La Sinagoga Mayor se convirtió en la iglesia de San Cristóbal. En el solar de 49 casas y algunas calles compradas por el Patriarca Juan de la Ribera se construyó el colegio del Corpus Christi en el año 1586. La citada casa del mosén Pedro Boil fue después la plaza de Villarrasa.
Texto de Amparo Zalve
jueves, 22 de enero de 2026
miércoles, 21 de enero de 2026
PEÑARROCHA. IGLESIA PARROQUIAL DE LOS MÁRTIRES VALENCIANOS
IGLESIAS, CONVENTOS Y MONASTERIOS DE VALÈNCIA
En uno de los barrios de más reciente edificación, procedente de la antigua zona fabril situada entre la avenida de Francia, prolongación de la Alameda, calle de Ibiza todavía con las vías ferroviarias, y cerrando la calle “Tres de abril de 1979”, perdonadme que no recuerde qué se conmemora en la citada fecha.
Frontal de la Parroquia. Foto E. Goñi, diciembre 2019.
Aspecto de la zona a finales del pasado siglo, en el que se puede ver la alargada nave gris, hoy iglesia aunque sin el alto campanario actual, restos de otras naves industriales, el encauzamiento del Turia en su tramo final, el puente ferroviario que hoy todavía está en servicio, la Estación ferroviaria del Grao, el Camino de las Moreras antes de su desvío, ni idea de la Ciudad de las Artes y las Ciencias, naves donde está el Ágora, hasta algo de huerta vemos en la foto aérea.
Foto aérea de la zona, autor desconocido, ca 1980. Remember-València, pg. 1041.
Justo en la calle Luis García-Berlanga Martí nº 25, es decir junto al Centro Comercial Aqua en ese solar, para que algunos sepan y otros recordemos que fue zona industrial química, quedan varias construcciones de la época fabril, unas dedicadas a Pistas deportivas, otras a Colegio Público y también hay una nave que alberga una Iglesia Parroquial, la que engloba a todos Los Mártires Valencianos. La nave, no demasiado antigua, perteneció a las Industrias Químicas Cross, y fue edificada en los años cuarenta del pasado siglo. A raíz de su dedicación a Iglesia, en la correspondiente reforma, le fue añadido un campanario, que realmente no desmerece del edificio industrial, aparenta una antigua salida para gases químicos contaminantes.
Vista lateral de la Iglesia Parroquial. Foto E. Goñi, diciembre 2019.
La Iglesia Parroquial fue inaugurada hace poco más de quince años el 31 de octubre de 2010 por el entonces Arzobispo de València el Cardenal Osoro. La nave toda de cemento gris, tiene un alzado semicircular con un techo muy luminoso y provista de campanario, tiene un aspecto general muy aceptable para una iglesia moderna en un barrio moderno.
Atrio de acceso a la Iglesia. Foto E. Goñi, diciembre 2019.
Texto de Enrique Goñi Igual
martes, 20 de enero de 2026
lunes, 19 de enero de 2026
ELENA MARTÍ DEFIENDE A LA NATURALEZA
Elena realizando un adorno.- 2025.- Esteban Gonzalo
En el número 14 de la calle Sevilla del barrio Russafa tiene desde el año 2016 su taller la artista Elena Martí Manzanares, quien define que sus obras “son recorridos por la naturaleza a través de los materiales recolectados en el camino y los paisajes que se transforman en vulnerables por los efectos del paso de tiempo, testigos de su uso, pero también por los abusos en su utilización. Pretende reflejar la vulnerabilidad o fragilidad de la naturaleza frente a la sociedad actual, que no es más que nuestra fragilidad. La naturaleza como metáfora de nuestra existencia.”
En el 2019 su proyecto Vulnerables fue seleccionado en la Convocatoria Cultura Online CMCV del Consorci de Museus de la Comunitat Valenciana, y parte de él ha estado expuesto en el Centro de Arte Contemporáneo de El Corte Inglés, en el Centre de Doculentació d’Art Valenciá Contemporani Román de la Calle de la Universidad de Valencia, y en la sala Oscurico del castillo de Buñol.
Exposición y estudio.- 2025.- Esteban Gonzalo
Elena nació en Barcelona y reside desde el 2007 en Valencia donde desarrolla su carrera artística. Estudió en la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artísticos de la Diputación de Barcelona, y asistió a diferentes escuelas y talleres, los del pintor Pere Cara, el escultor Mañó, la Escola Sanvicens y otros.
Ha participado en exposiciones colectivas e individuales en Cuenca, Barcelona, Valencia y otros municipios de la Comunidad, Madrid, París, Londres y Río de Janeiro, y participa asiduamente en las actividades artísticas que se realizan en el barrio Russafa.
Es miembro de la asociación cultural Sporting Club Russafa-Carlos Moreno Mínguez, de la que es tesorera.
Fantàstic. Elogio de la sombra.- 2023.- webelenamarti
A lo largo de su carrera artística a recibido premios y reconocimientos: premio Francesc Galí de la Diputación de Barcelona, en el 2013 nombrada Artista per la Natura por el Institut Valencià d’Excursionisme i Natura. Seleccionada varias veces en La Bienal de pintura de Manises, por la Asociación Civil Jarit de Argelia en el 2018, y su exposición individual “Vulnerable”, realizada el año siguiente, y mencionada anteriormente.
A destacar en este año la exposición en la sala Els Magazins de Denia sobre reconstrucción de la naturaleza, en Albacete sobre “La vida en seis miradas”, y su participación en noviembre en Drap Art 25 del 29 Festival Internacional de Arte Contemporáneo de Barcelona.
Texto de Esteban Gonzalo Rogel
domingo, 18 de enero de 2026
TRAJES DE VALENCIA DEL SIGLO XIX
LABRADOR DEL CAMPO DE LIRIA
La historia de los trajes de un pueblo es la historia de sus gentes, su formas de vida, sus costumbres.
Fuente: Las Provincias - 1997
Con mi agradecimiento a Francisco Pérez Puche
sábado, 17 de enero de 2026
MAR MEDITERRANEO - COSTA ORIENTAL DE ESPAÑA
1877 - Alzado en 1877 y grabado en 1880.
Comisión hidrográfica comandada por el capitan de fragata En Rafael Pardo de Figueroa.
Planimétrica. Grabado en negro (J. Galvañ graba el plano y F. Serra la letra).
Perfecta representación del territorio valenciano comprendido entre El Grao de Valencia y el Cabo de Cullera, y que incluye la Albufera. La ciudad de Valencia, situada en la parte superior izquierda, se dibuja con su peculiar entramado de calles y plazas en el cual se incluyen las transformaciones llevadas a término en la segunda mitad del XIX previas al derribo de la muralla (1865). Y continuan destacando los grandes vacios de las bandas noroeste y sudeste.
Pese haber estado alzado en 1877, la información relativa al recinto urbano de la ciudad es anterior a 1865, por tanto todavia se conserva la muralla del siglo XIV, la cual fue comenzada en su derribo este año.
No existe una tirada posterior, corregido en 1884, en la cual desaparece la referencia a la división interior de la ciudad, y se grafía únicamente el límite de la superficie edificada mediante una trama lineal igual a la que se hace servir a otras poblaciones que figuran en las cartas náuticas arriba comentadas.
Archivo de Vetges Tu i Mediterránia. Valencia. Ambas en buen estado de conservación.
Fuente: Cartografía Histórica de la Ciudad de Valencia.
viernes, 16 de enero de 2026
TRAJES DE VALENCIA DEL SIGLO XIX
HABITANTE DE CREVILLENTE
La historia de los trajes de un pueblo es la historia de sus gentes, su formas de vida, sus costumbres.
Fuente: Las Provincias - 1997
Con mi agradecimiento a Francisco Pérez Puche
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